1、平原地区怎么看坟地风水好不好（易经风水玄学）

易经风水的简单性原则

由易经八卦演绎出来的风水学﹑堪舆学，尽管被风水先生们弄得神秘而复杂，但其基本原理，还是简单的，易学和任何科学一样，从方法论的角度，遵循一个共同原则，即科学的简单性原则。如同天文学、物理学、化学、生命科学一样，都是用几条简单的原理管住。

简单性原则是对繁琐哲学的否定。科学研究化繁为简，把复杂的事物与现象，抽象概括为简单的原理，便于掌握和运用。“简则易知，简则易行”，国学大师启功先生说：“行文简浅显，做事快达明。”这是对简单性原则的最好的说明。历史上，风水堪舆的复杂性，完全是因神秘主义故弄玄虚造成的，应当加以扬弃，从而使风水研究回到科学的正常轨道上来。易经的风水或者叫堪舆，其基本原理，归纳起来主要有四大原理：天人合一原理﹑九宫方正原理﹑向阳视生原理﹑趋吉避凶原理。四大原理简单，具体做起来，则又比较复杂，能概括建筑环境学的全部内容。现简要介绍如下：

一、天人合一原理

古人重视天象的观测，主要靠肉眼观测天象。分三派：盖天说﹑浑天说﹑喧夜说。但各派对天象的划分，意见大体是一样的，把天区分四部分：北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑东青龙，东西南北四星座，各七星宿，共计28星宿。

北玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

南朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

西白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

东青龙七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕。

古老的堪舆学认为，天上的星宿结构，与地上的地形地貌是统一的对称的，和人们的居住环境也是统一的对应的。地上的建筑布局，应与天上的星宿同构、对称，这样才祥和吉利。这一点，只要看一看北京的布局就清楚了，北京背靠燕山、北岳恒山，两大山西起太行，东至碣石，横亘数百里，京北北部的恒山、燕山两座大山象北玄武；北京的西边是绵亘千里的太行山，象西白虎；北京东临渤海，象东青龙；北京南，广阔富庶的华北平原，象南朱雀。现代卫星遥感照片也更证明了这一点。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、东青龙，天人合一，地理位置极佳，故经元、明、清、中华人民共和国四朝定都。以东都洛阳为例，它“处天下之中”，有13个王朝建都，其山形水势，上应28宿，下面“山河拱戴”。如把洛阳布局与长安比较，只要把长安中轴线左转60°，两个都城大体上就可对应，可见古人运用风水之妙。

皇城民居一个道理，古人建造住宅多选背依青山，南向平原，左石右泉，建设自己的宅院居屋，在平原地区无如此好的自然条件，则以建假山，打井修池，以满足玄武、朱雀、青龙、白虎的布局要求。民宅这样做，有他的道理，仅就现在遗存的明清民宅，可以看出：正房堂屋，背依高地、左右有石有泉，面南而居，阳光充足，敞亮舒适，自然有利于主人的身心健康、精神愉悦。

二、九宫方正原理

这种建筑布局，源自河图与洛书，具体安排，以后天八卦、洛书“九宫图”为本，司马迁《史记》有记：“昔三代之居，皆在河洛之间”，在河洛风水文化中，所有建筑大部分是九宫图或变形的九宫图，但能看出九宫图的背景，九宫图布局取其方正，即中心对称、左右180°轴对称、上下180°轴对称，纵轴基本对准北斗。凡到过故宫的人，都会感受到其对称结构的威严与庄重，故宫9999.5间房子，分区分类布局，其设计核心是九宫图的对称性，以其角楼为例，其中心轴对称的巧妙结构，为现代所有建筑设计师所景仰。九宫图的对称性，如进行“对称变换”，可以千变万化，以适应复杂的环境和各种地形，通过180°的对称变换，还可以从北半球变到南半球。但无论如何变，只要保持其中心对称与中轴对称不变，就是“对称性允许”的变换，否则就是“对称性禁阻”的变换，就违背“九宫方正原理”，风水自然也就不好。

九宫方正，是最好的风水设计思想，不仅皇宫皇城如此，民宅也一样，追求方正，如中国典型的四合院，还有某些村落的设计，皆以九宫方正为本，除北京以外，还有西安、大同、沈阳故宫等。

为使居住环境占尽风水灵气，使居者趋吉避凶。无论是建筑设计者还是居住者，都采用九宫方正的方法，也许是他们都深信九宫八卦能驱邪除鬼，保护家人平安吉祥。但实际上，凡符合九宫方正的住宅，包括对称变换、对称性允许的对称变换，只要其大环境没问题，结果都是很好的，其风水指数都是很高的。所以在衡量某处风水级别与指数时，应综合考虑，内环境与外环境、大环境与小环境，使九宫方正或对称变换过的九宫方正居中，内外大小环境和谐，青山绿水，蓝天白云，冬无大寒，夏无大暑，清风明月，空气新鲜，干湿适度，阳光充足，处此环境中，自然心情愉悦、健康长寿。

以九宫方正为核心，运用八卦图，选择良好大环境构建阳宅者众多，其典型代表，应属八卦村和太极村。浙江兰溪有著名的“诸葛八卦村”，全村4000多口人，200多幢建筑，均按九宫八卦设计。据考证，村落的设计建设者是诸葛武侯第27世孙诸葛大狮，此村外山内湖，形成内外双重八卦，布局精细，巧夺天工。另一个代表是浙江金华武义县俞源太极村。村口一条小溪，自然天成为s曲线，天然地把块块水田构建成天然阴阳太极图。太极村因占自然太极九宫方正之理，与环境和谐统一，故居民个个健康长寿。

三、向阳视生原理

此原理来自《易经·乾卦》。乾，元亨利贞，《乾·彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，而《乾·大象传》又说：“天行健，君子以自强不息。”特别是“大明终始” 、“保和太和” 、“万国威宁”以及“自强不息”的思想,体现在建筑上,体现在阳宅、阴宅的建筑布局上,都强调“向太阳﹑利生命”的思想方法。住宅建筑的安全卦理则体现为豫卦，是上震下坤，《系辞·下》说：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫”。为什么以雷地豫以建住宅呢？因坤为顺，震为动，顺日月自然而动，就是顺天理、就是顺天而行。正如《豫·彖》所说：“豫顺以动，故天地如之”，所以建设亦应顺山形、依水势，法自然，顺自然，体现“顺天而行”的原则。向阳背阴就是“法自然”，“顺自然”。

房子“向太阳、利生命”的建设结构，在卦理上体现为大壮卦，雷天大壮，天上惊雷的大壮，如同地下惊雷的豫卦，都是建筑卦，《系辞·下》中说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”。在《大壮·彖》中说的很清楚。大壮是“大者正也”，“正大，而天地之情可见矣”。体现在住宅的上栋下宇的结构中，就是要方正，更要“向太阳，利生命”，要安排“正大”的方位，“大者正”，大格局要正，包括对称变换过的大格局也要正，不能七扭八歪，不能东倒西歪。《周礼》中所讲，帝王宫殿“前朝后寝，左祖右社”的布局，就充分体现“向阳视生”原理。

向阳视生的原来概念，直接来自《孙子兵法·行军篇》。兵法云：“视生处高”，“右背高”，“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也”。同理，住宅选址，布局，亦应按着“贵阳贱阴、养生处实”的原则。曹孟德是大军事家，他在注释“视生处高”时说“生者，阳也”，李筌则认为“向阳曰生，在山曰高”，从这些论述中，我们可以得出简单结论，那就是住宅一定要处于“高阳之地”，这就是我们说的“向太阳，利生命”。

民宅与兵营的风水道理是一样的。民宅“视生处高”有重大意义，试看， 2011年3月11日日本大地震，凡居高阳之地的民宅都安然无恙，2004年12月26日印尼海啸，凡居“视生处高”之地者，也都平安，这不仅证明了易理风水的正确，也说明，风水原理是指导人们建屋购宅的方针，不论中外，也不论南半球和北半球，其理相同。

四、趋吉避凶原理

在阳宅阴宅选址时，都应择邻而居，择吉而处，做到“危邦不居、乱邦不处”，从而能趋吉避凶。趋吉避凶原理是说，无论是建阴阳宅或村镇规划设计，也无论是区域规划还是市政改建，应按着“敬鬼神而远之”的原则，要避让一些地方。

第一：民宅建设是为了安居乐业，注意要避让道观、庙宇、寺院、教堂、尼庵、清真寺等地，越是香火旺，人员往来多的，越要避开，某些圣地、朝圣地也应远避。

第二：要远避墓地、坟茔、皇陵，特别是名人陵墓更应敬而远之，这些地方阴气过重，不宜居住。据说，有人曾把宅地建在荆轲墓边，家中天天不得安宁，迁出后就全都好了。某些建在先人墓地上的村落、学校、单位，也会凶事不断。

第三：要远避历史上的刑场、场、屠宰场。据说，这些地方冤魂野鬼太多，不宜居住。公元前265年，秦昭王派白起攻赵，杀赵将赵恬，在长平坑杀赵降卒40万人，从此长平谷口被称为杀谷、血谷，至今故垒萧瑟，野鬼袒嚎，这些地方不宜居住，就连居住在长平附近的居民，几乎没有成功者的例证。

第四：规避官府、殿堂、衙门、公安局、检察院、法院、监狱、派出所、劳教所等治人之地，民宅，远离这些地方为安，远离获吉。

第五：远避医院，特别是疯人院、精神病院、传染病院、麻风病院。

第六：远离兵营、训练场、射击场，现代社会中，亦应避让机场、火车站、码头。尤其是火葬场、太平间、停尸房，应设法避让。

实际上人民从日常生活中亦都注意到，家宅避强、避凶原则，过去孟母三迁，就是要迁离殡仪馆、屠宰场，迁居后设法靠近学校、图书馆、文化馆，使子女成才。总之，虽然堪舆之学、风水之学复杂，但只要掌握天人合一、九宫方正、向阳视生、求吉避凶的原理，结合实际探索研究，就不难掌握。

1、王德胜、宋洁，北京出版社《易经》、《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《庄子》，2009年1月版；

2、[日]高岛吞象、[清]王治本译，《高岛断易》，陕西师大出版社，2008年4月版；

3、黄寿祺、张善文，《周易》，上海古籍出版社，2007年4月版；

4、南怀瑾，《易经杂说》、《易经系传别讲》，复旦大学出版社，2009年11月版；

5、[魏]王弼注、[唐]孔颖达疏，《周易正义》，北京大学出版社，2000年12月版。

王德胜：中国易学网、中国通识教育网主任，北师大教授、博士生导师，北师大珠海分校通识中心主任。

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  七月七日娜娜 [来自河北]

  2022-10-21 22:19

  很合适啊，说的不对

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  宝瓶双鱼 [来自广东]

  2022-10-21 14:24

  不求什么，只求身体健健康康

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  手机用户52280451738 [来自天津]

  2022-10-21 07:32

  魔蝎最会装老实，老实人骗人防不胜防！

2、平原坟地怎么找好风水（卧牛风水宝地形图）

在我国民间，凡是有所成就的家族就有先人葬入了牛地，如“卧牛地”，“牛滚水地”等等，都是与牛相关的风水宝地，所以就有这样的一个说法——皇家用龙脉，民间用牛地。

牛地为何成为中国民间常用的风水宝地的代称呢？这么多关于牛地的传说呢？

这就得先从东晋初期说起，东晋有一个名将名叫陶侃，陶侃或许很多人不知道，可是他有一个后人，那就是陶渊明，这就是很多人知道了。

陶侃没发迹时，他的家是十分穷的，鄱阳孝廉范逵来看陶侃，家里太穷，没钱招待，陶侃的母亲只好剪掉头发去卖，才有钱来交代范逵。

穷不要紧，最要使的是陶家更没有显赫的记载，可不像邓艾啊，邓艾怎么说也是南阳邓氏家族，他的祖先是云台二十八将之首邓禹之后，邓氏家族是自东汉时期的显赫家族，所以邓艾最终为将也是有家族助力的。

邓艾

可是陶侃是什么也没有！就是一个平民！在此时，曹丕接受了陈群所创建的九品官制之后，只有出身好的，才可以当官，像陶侃这种父亲早逝，穷困潦倒，没显赫家世的，又怎么会发迹呢？

传说就是陶侃得到了“仙人指路”把父亲陶丹葬到了一块风水宝地之上。这块风水宝地就是卧牛之地！

据说陶丹要出殡的时候，家里丢了一头牛，他急忙去寻找，这是家里最贵的家产了！

路遇一老人告诉他，在前面的山风里，有一处污塘，你家的牛就卧在那里！要是有先人葬在牛卧之地，定然令你一举成为门阀制度中的例外者，位极人臣！“

《晋书·周访传》有记载：“前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”

卧牛

老人又指着另一座山头，说：“这也是一块风水宝地，可以让后世子孙三代为大官！”

老人一说完，“嗖”的一下，人就不见了！这是神仙啊！

然后陶侃就按着老人所指，他一看，可不是吗？牛卧在污塘里！陶侃一高兴，他就真的把自己的父亲葬在了牛卧的污塘里。

因为他知道卧牛地是一葬下，他自己就可以位极人臣，至于子孙是不是可以当大官，他就不想那么多了。对面山头的可以三代当大官的风水宝地，他就送给了好朋友周访。

周访自葬下先人之后，他官运亨通，他官至益州州牧，周家三代为益州州牧。也就是现在的四川重庆地区。

州牧等同于现在的一省的一把手兼一省的军区司令。

这就是晋书中所记载的一则风水历史故事。

正是陶侃的慷慨，周访觉得够兄弟，他还举荐了陶侃，算是陶侃官路上的引路人。

从此，陶侃就是门阀制度上的一颗另类，出身不好，却逆袭，开始了他历史舞台上的辉煌。

陶侃平定陈敏、杜弢、张昌起义，又作为联军主帅平定了苏峻之乱，为稳定东晋政权，立下赫赫战功；他治下的荆州，史称“路不拾遗”。他精勤于吏职，不喜饮酒、博，为人所称道。在后将军郭默擅害刘胤后，即率兵征讨，不费一兵一卒就擒获郭默父子，因而名震敌国。

他一心想要收复中原，陶侃运甓的故事就是说他怕自己清闲，所以他早上要运上百只砖到书房外，晚上现，晚上再运回书房里。以此锻炼自己，劳其筋骨以励其志。

唐德宗时，陶侃成为武成王庙六十四将之一。宋徽宗时，位列武庙七十二将。

因此，陶侃是史籍上所记载的第一个因卧牛地的风水宝地获利的历史名将。

就是这一个原因，从晋代开始，民间便以牛地为显贵，只要先人葬入了牛地，就可以凭借风水庇护。

千年来，民间大多是哪一家显贵了都说是葬到了与牛相关的，如卧牛地之类的风水宝地。

卧牛

后来近代的袁世凯的亲生母亲葬于了牛地。

李洼村一孩子在红土洼放羊，将赶羊的树枝插在地上。次日，放牛娃见到插在地上树枝竟然发芽了的，原来，这里是风水宝地，为青牛卧*槽处，树枝刚好插在青牛鼻子里，接上了地气。所以枯木逢春，起死回生。

袁世凯听见之后，他便是买下了这一块风水宝地，葬他的母亲于此。

《项城县志》有载：“清光绪二十八年壬寅孟冬朔月十六日癸卯，太子少保直隶总督袁世凯亲奉母亲灵柩归葬于此。”

袁世凯

牛吃苦耐劳的精神为人们称道。在古代就崇拜牛。而且牛是一个有灵性的动物，有危险的地方，它能察觉。遇到邪事，它也能喊叫或是哼鼻子提醒主人，并且在关键的时刻舍身救主。

种田不能没有牛，故牛是农家一宝。所以才会有灵性的牛所经常卧着的地方，或是风水格局是牛地的，定然是发家致富，生财聚金，飞黄腾达的宝地。

所以民间才会把牛地喻为风水宝地。可是有些牛地也有煞处，也需要破煞，这就需要高明的大师来破除了。

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  本人小仙女 [来自云南]

  2022-10-21 14:49

  堪與，元运通天地藏寿禄福，形理安乾坤聚丁财贵！

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  电缆从业者 [来自江苏]

  2022-10-21 02:01

  牛牛接喜事连连

3、平原地区怎么看坟地风水好不（帝王祖坟风水）

引子：秦始皇占骊山祖龙，汉武帝居千古第一吉壤，唐太宗长眠龙兴之地，永乐大帝永埋长陵龙穴，然秦朝终于二世，汉朝自武帝后走向衰落，唐贞观后武代李兴，明永乐后强盛不再，南明皇帝客死他乡，中国风水墓葬，真的能够福泽后人吗？

风水，本为寻龙点穴相地之术，古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，而现代墓葬风水被认为是一门科学,一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。生气,指流走于土中,不可见但真实存在，具有增人福气，旺人运气的一种能量，能量强大的生气，人称之为地脉，更有甚者为龙脉。墓葬风水说:死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,墓址的选择要看风水，一般都要选择“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠，也就是说要枕山而面水，以山势聚四方之气，以水环锁地气于陵寝。

自始皇奋六世之余烈，一统寰宇，登九五之尊，风水墓葬就一直影响着之后的历朝历代。虽然秦朝仅历二世便被颠覆，但始皇帝在世时，汉高祖刘邦不过是泗水一混混，楚霸王会籍一武夫，张子房不过一书生，陈平胸怀大志，却只能娶死了5任老公的富家小姐。始皇之强，威压天下人杰，故而后人称之为祖龙。他的陵墓，是整个秦朝，也是中国历史上最具代表性的墓葬陵寝。

始皇陵寝南依骊山，北临渭水，占地超过平56平方千米，传说嬴政生前欲求长生，死后亦希望自己称雄无敌，故而整个陵寝以水银为星河，以兵马俑为侍卫，纳关中龙气于地宫。为历史上第一个大一统的王朝，始皇长眠骊山后，秦朝终于二世。虽聚天下最强之风水，然并卵，始皇子嗣近乎死绝，国祚绷断，宗室香火，就此断绝。

始皇之后便是那个追亡逐北，杀得匈奴不敢南下牧马，且称臣数百年的汉武帝了，汉武帝茂陵北依九峻山，南望终南山，且又与渭北诸陵连成一体，西、北龙脉相连，被称为千古第一吉壤。

传说，武帝游猎于茂乡，见一动物，貌似祥瑞麒麟，麒麟消失后长出一果树，形似长生树。于是在智圣东方朔的建议下，想要长生的汉武帝就把这个千古第一吉祥的土壤定为自己陵寝地。这一建就是五十三年，然并卵，武帝去世后，这个被智圣东方朔成为可令大汉国运长久的墓地，没多久就被挖了，西汉也逐渐走向没落，最后被王莽所替代。要不是后世子孙中出了一个“气运之子”刘秀，估摸着，大汉也就终于王莽了。

再之后，便是唐太宗的昭陵了，昭陵选址九嵕山山势突兀，海拔1188米；地处泾河之阴、渭河之阳，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙；东西两侧，层峦起伏，亘及平野，满足皇帝陵寝所应具有的一切，被堪舆家认为是历代帝王陵寝之最！

然而，李世民去世后没多久，武则天便以武代李，以周代唐，李氏子孙被杀的更是不知凡几，纵使有后来的开元盛世，也掩盖不了李唐走向没落的事实，毕竟作为盛唐之主的李隆基连自己的女人都没保住。当然有人说昭陵是假龙穴，而李治与武媚娘的乾陵才是真龙穴。且不论以李世民在世时的霸气，哪个大师敢给他定假龙穴。就以被传的神乎其神的袁天罡和李淳风而言，也不可能为了武媚娘而得罪李世民，毕竟昭陵自贞观十年就开始建造了！

最后要说的，便是号称明十三陵之首的长陵了！明朝的帝王，在选择陵寝的时候是最重风水的，而作为明朝对外最强势的永乐大帝的陵寝，陵区南起石牌坊，北倚天寿山主峰，山前有龙虎二山，形成风水宝地，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，龙脉旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右护山环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的基址平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有生气，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。

然而这个就连乾隆皇帝也盛赞过：太行龙脉西南来的长陵，在永乐大帝永眠后，明朝风雨飘摇百余载，南明更是被称为伪帝，最终客死缅甸。

风水之说，太过玄乎，从历史角度看，对子孙后代来说，其实并没有起到什么作用。汉高祖刘邦不过一亭长，明太祖朱元璋更是穷得吃不起饭，一样于微末崛起，开一朝伟业，留名千古，哪来的什么龙脉庇佑？风水之术，的确存在，帮人更好的梳理、改造生活环境，运及今人可以，至于风水墓葬，福及子孙，就见仁见智了

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  用户97199532090 [来自广西]

  2022-10-22 03:16

  地也运的，后世又有破坏，所以都有年限的

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  用户6934528169083 [来自山东]

  2022-10-21 07:20

  十层护沙才是宰相位，泰陵才五层

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  德治法治融合 [来自北京]

  2022-10-20 22:44

  葬之吉凶在德，古人早有阐明，吉地葬恶后，如葬凶也，地有一定之生衰之气，感生在人心。古葬成生气实则葬人心也

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  财记经典 [来自湖北]

  2022-10-20 01:08

  能

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  潘金坤408 [来自浙江]

  2022-10-19 13:26

  地球是转动的，风水年年转。

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  用户6934528169083 [来自吉林]

  2022-10-18 21:49

  坟在护沙外，不亡才怪。

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  lughtl [来自山西]

  2022-10-18 10:14

  转发了

4、平原祖坟风水怎么看（景德镇 风水）

景德镇位于位于江西省东北部，是黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原的过渡地带，地势四周高中间低，形似盆状。东北方向为黄山余脉，东南方向为怀玉山北坡，地势由东北向西南倾斜，群峰环峙，山峦起伏。境内河川纵横交错，北部有源于安徽祁门县大洪山的昌江，河流大致呈北南走向，由北向南注入鄱阳湖，乃流经景德镇市的最大河流；南部有发源于德兴县的乐安河，经乐平市区向北蜿蜒，最后汇入鄱阳湖。作为世界著名“瓷都”，景德镇的历史悠久，环境优美，人文荟萃，别有一番山水风光，而从风水学上来讲，景德镇也是一个风水宝地。

景德镇风水

景德镇的风水可以用八个字来形容：中华向号，昌南瓷都。众所周知，瓷器又被称为“”，与中国的英文名称相同。在古代，景德镇名“昌南”，因为制瓷工艺水平高超，所造陶瓷精美无比而远销海外，闻名欧洲。海外等国家便以“昌南”来形容瓷器，音译为“”。由此可见景德镇“瓷都”之名享誉中外。

悠久繁荣的制瓷业不仅为景德镇带来了gdp，也丰富了景德镇的人文底蕴，使景德镇在风水上呈现出“人和”的兆象。在风水学上，凡风水宝地无不讲究“天时地利与人和”，景德镇因为陶瓷文化已经具备了“人和”的要素，而从地理环境上来讲也具备“天时地利”的优势。

首先，景德镇属盆地，在风水学上为聚气，又吸纳了东北"黄山"余脉生气，所以走出了一大批名人大师，领导的职位也很稳定。其次，昌江河流经市区，有两处汇水位，也是财位。一处在昌江河与人民公园旁的西河交汇处，另一处在昌江河与韭菜园的南河交汇处，形成了东西两区域环抱之势，有三叉汇聚水则不犯风水煞“穿”心,不足之处主要是“去水口”过宽无关锁。

将景德镇的“天时地利”与“人和”相结合起来，可当为一风水宝地。而当地人们由于对风水学多有推崇，在立墓碑时也颇有讲究。

景德镇立墓碑时的讲究

在风水学上墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，墓碑的好坏直接影响到墓地的风水，对于子孙后代的运势也有一定影响。所以，立墓碑时有诸多宜忌。其中，以下三点必须注意：

第一、立碑时间

在风水学中，每个人在不同的时间产生的“气”是不同的，会直接影响个人的风水和运势。因此，在立墓碑时也必究讲究“吉时”。首先，要根据家主的八字选择吉时，根据阴宅的具体的情况选择吉日，不能和死者或立碑者犯冲。其次，给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年的时间段。

第二、立碑方向

立碑要和点穴立向的方位一致，在风水学上，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，直接影响到后人的健康、事业等运势。

第三、墓碑颜色

随着现代石材市场的发展，墓碑石材的种类繁多，颜色各异，有黑、靑、绿、白、啡色、红等颜色的墓碑石材。在挑选墓碑石材时，必须考虑墓碑颜色和墓地的地理位置是否五行协调，取生舍克。墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是黄色和白色，如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。

风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，无论是修祖宅、立墓碑，常常可见风水学在其中的运用。景德镇立墓碑时诸多讲究，也是基于风水学的影响。其实，风水学是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说，通过对这些地理环境的研究是人类和自然和谐相处。对此，你怎么看？

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  小草166529233 [来自青海]

  2022-10-21 20:47

  推崇迷信法则，妖言惑众，罪在当诛。

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  花儿茂 [来自宁夏]

  2022-10-20 22:05

  射手座很像

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  落幕的情伤1 [来自海南]

  2022-10-19 23:14

  厕所门对厨房门怎么化解？